四分律行事鈔資持記

人一種，通含四趣，天、修、鬼、獄；又非畜中，各有

男女黃形，並如戒本所列。人趣為優，畜則為

劣，非人通優劣。且約四重以示其相：初人趣

四戒俱重；二非人婬重餘蘭，畜生婬重盜吉；

殺有智蘭，無智提。五起情虛實者。此有多

釋。一如謗妄等戒，情虛故重，情實皆開。又諸戒境想，初句情虛故重，疑想

情實俱輕。又諸戒中或標知故字者，即

顯情虛。非故不知，即是情實；即如

本律犯必問心，無心不犯；制教重輕，尋之可

見。六開制互立者。一切諸戒，若止若作，有制

未始不開，有開未嘗不制；二教相待，義無獨

立。且如婬戒，乃至畜生毛頭即犯，仍開怨逼，

此即制中開也；雖許境合，三時無樂，開中制

也。又如本制三衣，次開百一，復制加持；後開

畜長，仍制說淨；時緣不暇，復開十日，不說則

犯。又如本制安居，緣開受日，復制限內須還，

又開難緣不返等。但制即是重，開並為輕；如

是類求，方體教意。七中。喧即聚落中下兩根，

靜即蘭若頭陀上行。四依教重，四開教輕。結示中。上句屬

佛，下句屬鈔主。據本制懷，臨事處斷；則輕重

合教，萬無一失。料簡七種。初受隨簡，一是背

於受體，餘六制於隨行。二就行中止作簡，

二三四五是止，第七是作，六通止作。三就

止中能所簡，第二是所犯罪，三四即所對

境，五即能犯心。如是知之。

第三標中。言對事者，一約判罪，二據行法，三

謂亡物。應須問曰：教門