四分律行事鈔資持記

深防。實下，示限分。故下，引證。此明凡為比丘，

隨處有界。則知《僧祇》七樹，不屬一人；證上半

減，義無差矣。第三問中。由古異執，故問以闢

之。答文，初科，上句牒古。彼謂六十三步，但據

東西南北四方量之，不約四維，故定方也。今

下斥非。俗中算法，方五斜七；且約限分自然，

四方六十三步，四維則剩二十餘步；深防準知。

方準《僧祇》，維無所據，故此斥之。顯正中，初二

句立義宗。若下，釋定不定兩相。可知。有別界

者，或是作法，或約自然；水陸相侵，則隨遠近故

也。遮妄中，初引彼所據。但云方各，不言維故。

謂下，釋通文意。身面所向者，則通一切，不局

方維也。非下，遮簡。畟音測。文下，舉事例難。彼

執《十誦》方各二字，不量四維，故以此並而質

之。〈受戒犍度〉明弟子法云：若師遣往方面周

旋，不得辭設託因緣住，故云隨師也。正解中，

引文有三，初引《五分》證不局方。但云身面，可

決《十誦》。次引《善見》，證必須圓。言方圓者，方指

四向，圓即界體。乃下，引《了論》證取四維。然彼

是作法，今明自然；但量法不殊，故得引證。合

猶和也。角即四隅，論中正遮取方餘角故。結

勸。可知。文中但明不可分聚，餘四例準。二明

用僧，明僧義中，初句示位。律云：有四種僧。一

者四人僧，除受戒、自恣、出罪

，餘一切羯磨應作。二者

五人僧，除中國受戒、出罪。三者十人僧，除出

罪。四者二十人僧，一切羯磨應作。汎下，示名

義。若下，簡濫。略舉非相，委如〈足數〉。文中五句。

初句及四，並約能秉。次句是所為。第三通能