四分律行事鈔資持記

野唱中。須起立者，使眾見聞也。不稱名者，以羯

磨牒唱，恐濫為別故；準《業疏》云：亦有牒名，義

亦通得，莫非成僧，故知不局。相中四樹，出法

示相；隨物隨改，不必須樹。紕謬，猶錯亂也。城

邑法中。前緣者，謂禮僧等相。文準下圖中大

牆為法，對之可見。今時錄相，復從簡要。隨門

所向，望前為出，至後為入，左去名上，右去名

下。又起角處，則云從此，餘處不著。雖非鈔意，

於事易明，義須準用。三說者，律無定制，疏準

受懺乞詞，例須三遍，以俱是前緣羯磨所牒

故。次科。五門三門者，今亦從易。至於東頰，穿

限頭入，循限裏唱，徹至西頰，還穿限出。在事

省繁，於義無失。障隔穿牆，須唱院名，有所簡

別；或院牆不一，更加方隅，別名標異。集僧中，

初科，先出正解又二，初明標狹界寬。若下，二

明標寬界狹。僧下，引證。從標不疑。避難者，彼

第八云：一住處諸比丘，前安居後安居日已

過，有難事起，若賊、若王難、若奪命、若破戒、若

水多蟲、漉不能淨，欲至餘精舍避此諸難，故

聽結之。有下，斥非，初出彼計。僧下，彼以明文

為妨，故作強釋。為難緣者，顯非常途也。恐障

礙者，攝處既廣，情容不同故。

準下，正斥。但彰無據。言準理者，疏云：雖在自

然之外，非別所收；然作法文中通牒標內，擬

成二同；唱時結時，別眾在內；律無開處，何得

非別。次科，村界中。村內不集者，據結已為言，

初結須集。尼界者。僧尼二眾，各不相足，互結

無妨。僧界中。令不出界者，自然不攝法地人

故。唱內相者，中留自然也。如下，舉例。如前釋。