四分律行事鈔資持記

禁，教所不容；五眾則坌污清流，必加擯罰；其

餘則入道無益，永障出家；若論治擯，實通諸

篇；然對死屍，須約四重；即律序云：譬如有死

屍，大海不容受，為疾風所漂，棄之於岸上。諸

作惡行者，猶如彼死屍，眾所不容受，以是當

持戒。合第四者。謂止作持犯，隨緣興制；詮相

浩博，喻若波濤。然篇聚重輕，犯緣具闕；定犯

不犯，纖毫不差；眾別行相，施造有儀；如非成

敗，無容濫託。如潮有信，法喻彌彰。律云海有

八奇特法：一一切眾流皆往投之；二常不失

潮限；三五大河皆投於海而失本名；四五大

河及天雨盡歸於海，無有增減；五海水盡醎，同

為一味；六不受死屍；七多出珍寶；八大形者

所居。此中略舉，未必全同；如戒本序，但明二

德；必欲強配，臨文自裁。勸持中，初科，明出家

之人所務唯二：一須稟戒，二當學道。初中，上

句標人。凡謂非一。廁預者，對下沐心，即指身

口。佛法深妙，有信得入，故曰玄門。克下，示所

學。克猶必也。清禁即戒法。戒防七業，故不容

非。二學道中。初句標人。正道清澄，洗沐塵垢，

故喻如水。慕下，明所修。慕即志念。出要即指

定慧。定靜慧明，不隨塵欲，故無染世。上約三

學，事理業惑，相對以明。乃知出家之士，義無

偏學；專事昧道，未異凡流；樂道忘事，何由修

證？上是對明三學。故下，合示兩利，初二句正

示。德益時者，外用無非，住持生善，成利他也。

超塵網者，寡欲絕累，成自利也。良下，推其所

以。上二句顯利他之功，本由淨戒；下二句明

自利之德，實因定慧。法即是戒，道即定慧。敘