四分律行事鈔資持記

收餘聚；破見同《四分》。《僧祇》五種，一中，初二句

總標。身下，別釋為二；前明男子。離合三種，尋

文可知。又下，次約尼女。但明身習，略示共坐；

餘下，指上同眠共器等；計亦有三，例上可解。

蓏，郎果反，草實也。二中。五眾即是五篇，且舉

全數；準奪行中，止明下四；若犯初篇，不入此

治。三中有三別，初謂出入非時。與下，二謂親

近不善。偷人謂私竊者。摴蒲謂博弈。行在下，

三即遊履非處。四中。由好諍訟，復生五過：上

二心過，中二口過，第五身過。此性即指鬪訟。

第五反敬。近世多然，有識宜誡。如上下，結過

明治。《了論》中。本無輕慢二字，故知止是不敬

大眾；然計他語隱，故加助釋。簡濫中。簡下擯

出，對白衣說。正治，具緣中；初文明異。十中，前

七及九並同；唯八及十，諸法皆別；但舉治勘

覈，法事特難，故云異耳。如下，示相。初指前七，

問答在後，止明第八。初示舉意。證即證明，正

謂罪實。應下，明舉法有三。初舉罪中，通云犯

罪，且使眾知。二憶念者，用時處人罪四種勘

覈，令憶無拒，為取自言。三與罪者，的示犯科，

令受責罰。上下，明和眾；初明問聽。合

在舉前，恐虛謬故。和上下者，恐情乖故。問所

舉者，恐違拒故；律名求聽，求彼聽可，然後方

舉；是謂五德知時合宜。索下，問和。此含問答二

緣，足上為十。正加中，示知改法。遮謹誦故。總

前四部所列過相，隨犯牒入，故云準改。應下，

出羯磨。白中，加二人者，以過同故。未有而有，

謂初起也；已有不滅，謂更增也。第四句中作

訶責者，單牒本也。更鬪諍等者，預示後罰；非今