四分律行事鈔資持記

之教跡。雖言通三藏，而別指律宗，故云斯也。

引《十誦律》五十九卷。初列示三事。一即緣起，

二即戒本，三即重結。應下，勸籌量，又

為三。初總列一部律文，大為三節。二部戒律，

即初僧尼戒本。義解即隨戒下廣解之文，故

云及也。毘尼總中間諸犍度，增一即律後法

數。上明觀教。二開下，明判斷。開遮輕重，貫通

一部；且舉衣色略示相狀。青黃赤白黑，五方

正色；俗流所尚，能發貪染，故是不淨；佛所制

斷，故云遮也。非色即青泥棧三種染壞；三聖

同遵，相超世表，所以云淨；是佛所教，故云不

遮。三如是下，結告。通指一部始終，故云本末。

引《明了論》。彼云如諸佛立戒，於一一戒中應

了別五相：一緣起處，二緣起人，三立

戒，四分別所立戒，五決判是非。

不看他面者，判斷公直，不取顏情也。略同上

者，會前《十誦》三事也。初二兩相，同上本起；第

三同上結戒隨結；四五二種，似同廣解；由不

全同，故云略也。下文指廣，即如上引。

第六門，標中。前五並屬能詮教。教必詮行，一

宗旨趣，萬行元基，理須明識，故云教所詮意。

詮，顯也。正明中，初文，上敘文廣。一部律文總

六十卷，故云浩博。下指行要，故云大趣。以前

僧尼戒本，及後調部，即止持行。二十犍度已後

等文，即作持行。文多明犯，意在成持；翻上二

持，即成兩犯。宗部之要，豈踰於此，故云止也。

所詮中。通別持犯，先知名相，然後釋文。謂學

知戒相，明達持犯；於一切時，護本所受；通望

受體，一無所犯，不隨緣別，名為通持。不學無