四分律行事鈔資持記

既唱出已，至僧自恣竟，鳴鐘召來，依次坐草，

對五德自恣。別法者，送籌入僧已，口差沙彌

為五德，餘事竝同僧。五德中。標分二者，其五

人法，跨指略法之後，欲彰差法之異。簡人中，

初科，上二句雙標。謂下，別釋，初五德中。上四

通德，如前篇分房中。下一別德，初約人釋；破

夏、不結、前後等人，並應自恣；三舉二滅、抱過

不露等，名不自恣。次約時釋，三日是時，餘為

非時；增減難事，並須曉故。三約法者，一廣六

略；觀緣緩急，並合宜故。疏云：眾雜是非，染淨

同住；無宜枉濫，坌污僧倫；知時、知法；

非人不顯，故須之也。律下，明次五德，初列五

相。一一相中，是非相對。言知時者，與上何異；

上是時節，此即時宜；謂量僧和諍，可舉即舉；

疏云：舉過靜諍，無不和順是也。意下，隨釋。初

句釋初德，次句釋第二德；欲下三句，釋第三

德；故下二句，釋第四德；愍下二句，釋第五德。

五中，上二是智，能觀量故；次二是悲，皆拔苦故；

後一是慈，以與樂故。又第四是口，餘四並心。

此謂各人自具二種五德。問：既具二五，何以不名十德耶？答：罪事別故，

通局異故。若爾，今云五德，從何得名？答：用分

通局，義有兼正；約事就局，從正為名。次科，初

徵。二釋，為三，初點本宗。但令差人，及羯磨中，

唯牒一名，故云不了。次示三律並差二人。注

釋多人，謂二對三對；作法差已，隨對起復，互

相替換；始終二人，非謂齊作。後引三千，正明

所以。僧自恣竟者，即同《十誦》，下不用之。此中

但取差二之意。三中，初斥專執。謂逐人差也，