四分律行事鈔資持記

所取，意亦同之。問：第四師意復有何別？答：前

雖取他，不敢廢本；此師不黨，以理為長。五藏

者，四阿含外加一雜藏。五辛

者葷菜也。除初師外，下五注

釋，並見諸篇。第二師文見衣藥兩篇；第三見

〈足數〉；第四見〈說戒〉、〈四藥〉；第五見〈沙彌〉；第六酒

肉五辛，見〈四藥〉；八不淨見〈釋相〉，並如後引。通

結中，上句總牒。次二句是縱，下二句即奪。謂

在教皆正，因人有殊。言通局者，初約大小，前

五局小，第六通大小。二約三藏，前四局律，

後二通經論。三就前四本異分別，第一局本

宗，後三通異部。四就後三取捨分別，第二第

三取他成本故局，第四捨本從他故通。五就

二三融隔分別，第二缺文直取，則部類相隔

故局；第三有義方求，則彼此相融故通。若約

相兼明通局者，初不兼後故局，後得兼前故

通。中間兩望，則含通局。顯今中。第三在律為

當，識宗旨故；第六於三藏為當，知所歸故。上

明正宗二師；餘下，示參取餘四。如結淨地取

第一師，《業疏》云：如鈔序中小持律也。持衣加

藥、直言說戒、廢試外道，下並用之。然於餘事

有不取者，故云參耳。得失謂考其可否。隨機

謂摘其時要。知時即祖師自謂一取一捨，皆

合宜故。問：第六既是所宗，何以今鈔不廢淨

地？若爾，合歸參取，豈是正存耶！思之。

第五標舉中。文義決通，言通能所。所則有三：

一文義俱闕，二文具義闕，三義具文闕。能則