四分律行事鈔資持記

《十誦》正則者，即上引云：一一禮僧已，然後請

之。驗知非局，猶非明文，故云理例。則下，推

益。斥世中，初正斥。若下，顯功等。可下，令準請。

亦應具儀至七師前總請。旁人教云：以羯磨

法，非是獨秉，必須此人證無錯謬；若論發戒，

功與三師齊德，故須請之。法中，但改尊證，或

云七證為別。必下，遮濫。七證之外，不煩盡請。

料簡十師，弟子知中，初引示。此即四句中一

句，如〈足數〉具引。如下，準判。具知者，即上三種。

餘下，例準。互知中，初約二師。所牒者，羯磨緣

中牒和尚故。若下，次明十師。不共住者，不入

羯磨僧中。此語簡絕一切犯重之人，故云知何

不該。該，猶通也。決犯中，初示文缺。準下，義判。

十師相知，局約四重；白停僧殘，得預數故。弟

子知師，則通諸篇，故云乃至等。知下，責強受。

既下，誡揀擇。文下，律云：彼不選擇人受依止，

而師破戒見等，佛言：自今已去，不得不選擇

師受依止。階漸中，初通指。準〈增五〉中，列二

十六箇五句，今略引之：有五法不應授人大

戒，復有

五法，復有五法，復有

五法，復有五法，復有五法，

復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法，復有五法