四分律行事鈔資持記

食中，開受僧別二請，僧常檀越送等。

處開二房，藥開三種。問：制行二位，強弱

何分？答：制則強輕而弱重，行則強制

而弱聽。四中，初句明機差。此謂佛世起

教之機，非五部師也。次句示教別。即對諸部

以明輕重。輕重言通，不出罪事。如初篇重犯，

婬制毛頭，盜限滿五，羯磨楷定，受法簡人之

類，即此重餘輕。又開結淨地，捨財還主，接俗

生善之類；又諸部境想不同，《五分》不開疑想，

《僧祇》性惡無疑想，《十誦》前有方便除疑想，

《四分》除破僧婬酒不開疑想，餘戒通開，上竝

此輕他重。下二句證成。異執即是各計，非貶

斥也。問：此就當宗以辨興意，那以五部為證

耶？答：此舉群宗，為顯《四分》。五中，初句通標。

事謂止持門一切諸戒，如婬盜等。法即作持門

一切制法，如結說安恣衣藥受淨，及餘一切眾

別羯磨。法下，別釋。初二句明制法意。上列諸

法，通制一化；行必有方，違則獲罪；如諸羯磨，

竝託緣成；必須四準評量，七非撿校，故曰法唯

等。事下四句出制事意。情謂有情，性即三性；

性因情起，故云情性；然以情變不常，隨緣無

量，故令聖制教等塵沙。事託境生，故云隨境。

有犯不犯，故云得失。或託下，釋上隨制。三性

犯戒，廣如中卷〈篇聚名報〉及《戒疏》中，今依疏

文略引示之。彼云：託善緣以興教者，如坐禪

讀誦講導開悟，必以正命居懷，制伏煩惱，此

名善法；方希名利邪命自居，相雖是善，反成

貪毒；壞心障道，勿過於此，是故大聖興教防

之。言不善緣以興