四分律行事鈔資持記

放，不問親疎；彼方此國，一切皆得，故云通允。允

猶許也。《疏》云：本若被放，何論彼此是也。三中。

佛奴者，或費佛物傭雇，或是他施侍佛。盜佛

兩結，此據主論，故云犯重。大道人即目比丘。

雖已受具，必還奴位，故云非也。此據永作，或

在傭限；不爾，則非所論。官人者。《律》中因度波

斯匿王勇將出家，王譏故制。《疏》云：謂勳品已

上，在位文武百官。《僧祇》四句，可解。名謂才業

為時所稱。準下，即準俱無，例決常俗；以《律》中

係名籍人，亦遮攝故。丈夫者。《疏》云：男子通名；

丈者，極形之量；孔子九尺餘，亦有一丈者。初

科四句，初句志大，次句節高，三謂行有始卒，

四即心無輕動；必反此四，雖是男子，則非丈

夫；卓然，謂高立也。風霜喻衰辱危難等事。鏗，

堅也。達，至也。次引證中，《律》文，初以年簡能。謂

下，列示所能。即十種苦事。寒下六字為六，蚊

虻毒蟲為七，惡言苦事為八，持戒為九，一食

為十。《僧祇》中。年雖應法，不堪亦簡。故知出家

專存修業，豈不思之。五病中，初文。五種，如下

自列。狂中唯除上品。別明中。《疏》引《善見》屏處

增長不得，不增得度，與今不同，或是祖師改

之從寬，或恐傳寫之誤。然下，究病所起。意彰

開得。下引果人，釋成初義。《疏》云：由惑盡此生，

業終報故，總集受也。若下，明受已病生。因而

引之。或可已受既共僧事，故知未受必不障

戒。餘事中。言所以者，謂受戒事重，諸部制嚴；

所明餘事，重彰此意故也。初科。《五分》，反顯相

識猶通暗受。續引燈照，不容濫委。次科，初引

《十誦》次第三問。次點本宗無文有義。下勸準