四分律行事鈔資持記

三中，準律遮法，比丘知他有犯，對僧舉告，不

令眾僧同彼布薩，故云遮也。自恣亦然；今並

不得。五謂論理教相，亦屬證他。順從中，初明

犯者調順。於下，從僧求解。僧下，僧量許可。解

法中，乞詞。下注二比丘者，二合作一，傳寫之

誤；前後羯磨，並牒二人故。雜相中，坐處。準僧

殘者，即行別住也。下行者，不入臘次也。多少

中。準上鬪諍，應是同過，別過亦通，作法非便。不

至四者，律制僧不舉僧，恐破別故。指如上者，

即〈羯磨篇〉，被人多少中。二擯出者。佛在䩭離

那國，因阿濕卑富那婆娑二比丘污家惡行為

緣，故制羯磨罰已，驅出當界，故得名也。出過

中，初指所出。上句簡濫。指四事者，亦即遮法，

如前不異；須知倒說四事，通於七九；但約對

道對俗，有信無信，以分異耳。次指隨戒，即本

緣起；律文廣列，此不繁引；故指如後。倒下，顯

過。故下，明治。使下，彰益。此下，勸依。治法中，

前總指四種。治法字中，義兼奪行。然奪行隨

順，諸治並同；初治及解，隨過乃異。然下，略示

初法。下指律本，今略引之；律云：大德僧聽！

此阿濕卑富那婆娑比丘，於䩭離那國污他家，

行惡行，俱有見聞；若僧時到僧忍聽，為阿濕卑

富那婆娑作擯：汝污他家，行惡行，俱有見聞；汝

可離此住處去，不須此處住，白如是。解中亦先三乞，其乞辭及解法一同前文；

但改諸訶責字為擯字耳；後諸治罰亦然，此

處知之，下更不點也。求解中，初明乞解。由不

入界，故須遣信。僧下，明制約。若有等者，謂餘

比丘私有請問；由不得共語，推令問師。三依止者。佛