四分律行事鈔資持記

卷多指《義鈔》，中卷多指《戒疏》，上下多指《業疏》。

凡所指略，皆此意耳。如〈篇聚〉中二不定七滅

諍，皆先提大意已，乃云文義既廣，徒勞宣釋，

終未竆盡，故略不述等。〈釋相〉中四違諫戒，意

亦同此。故云略標等。示所詮中。眾務謂四人

已上羯磨僧事。成謂能辦，用即舉行。遵即奉

持之心。機謂時須之急。託事即衣藥等緣。並

下，結示無闕。紊音問，亦亂也。如古所傳，三卷

三位，即名眾自共三行；今更以義判，略為三

別。初約止作。上下對事造修，名作持行。中卷

守戒離過，名止持行。二約眾別。上卷僧務名

眾行，中下自修名別行。三約純雜。上中各局

故純，下卷隨機故雜。至論互相投寄，不無相

兼。且據大途，如上所判。分篇，敘意中，初明難

判。人為能行，事是所造，故云境事。科謂分節，

擬即度量。今下，正分。言物類者，今先舉示，如

〈安居〉分房，〈釋相〉明法體，〈懺六聚〉中明事理兩

懺，〈二衣〉分亡人物，〈導俗〉明說法儀，〈沙彌〉中出

家業，及七篇中所注法附。若據篇題，實非該

攝；然夏中分房，同安居類；故但標安居，其餘

自攝。餘皆準此。是則三十首題，並據一篇之

主耳。若爾，何以有注法附或不注者？答：有親

疎故。列名中。據從敘意之下即列篇名，則文

理相貫；然以十門生起間之，甚有不便。古科

列名在十門之首，釋云為顯諸篇是十門所

括。今謂不爾，豈有敘致於前，列名在後！況勒

卷分篇，次第有序。今詳，至於已下二十二字，

合在列名之後，則使篇名接前敘意，生起冠

後十門，文次義顯，永無疑濫。今文倒亂，恐是