四分律行事鈔資持記

說，舉眾鬧亂，佛令發露心念，而不出文，鈔家

義立。準《羯磨》說戒字下，更加一句，云恐鬧亂

眾故。亦須三說。若下，明疑罪法。應云我某甲

於某犯生疑，餘詞準同。第四略法中。標云雜

者，據略則純；但緣與法各有多別，故云雜耳。

緣中，本宗。八難餘緣者，若據緣難，二名不局；

今須標簡，重者名難，輕者為緣。王難者，疏云：

或將士眾擁寺列兵。病人與下緣中相濫，應

以重輕分之。非人即鬼神為惱。惡蟲，通目畜

獸能為命難者。人難引論釋之；此據常人，

不同賊也。餘緣者，通收無限，故但言餘；且列

八相，並以若或字簡之。前四通晝夜，後四唯

局夜。下云明未出者，止結後四。應略說者，通

結前八。他部中，初科三律，《十誦》。約道行緣，從

制至開，一廣三略。略中，上是眾法，下二別法。

準眾法對念，多人不開，必應異界分眾作之，

或恐彼部緣開，不可常途為妨。開心念者，道

行中復有緣故。制白衣前，恐聞障戒，為濟他

故；乃至下，命梵緣，為利己故。若論心念，說不

明了，不成作法，有緣故開，不足怪也。布薩說

戒，華梵言重，臨事單牒。《五分》中。七緣，除草棘、

地泥，餘同《四分》。《僧祇》。五緣：偪暮、天陰、來客處

遠，此三不同《四分》。對說中，《十誦》。王難開說，即瓶

沙緣，如〈羯磨篇〉中引。《五分》。賊難，事同《僧祇》。彼

因突入聞說，不為說故，便加苦惱，制令改誦。

義立中。寒熱二緣，不出諸教，理合開故。初示

緣例準。至下，白眾勸導。冬熱者文脫，古本云

冬寒夏熱；出法雙提，隨時別用。僧下，引示，初

指《僧祇》，明制上座。文如前引。次引《五分》，明制