四分律行事鈔資持記

他，用自免過。止三人者，至四成僧；義須訶諫，

恐破別故。不趣爾者，恐非同意，自苦惱故。若

不下，復不容語，故開心念。目對非法，意所不

同，名見不欲。次《母論》中。言如上者，指同《僧祇》，

如〈羯磨篇〉具引。決犯中。恐疑罰錢非理，成犯

盜故。答中，初明非犯。非不下，明有犯。非法制

者，通得吉羅；制輕業重故也。正制中，初《四分》。

要字平呼，謂制約也。又下，上句立制；下句勸

依。《五分》二段。上開違佛，下令順時。如今國制

尼不依僧，帳藉公憑之類。下引《婆論》轉釋《五

分》。《戒疏》中解，如持禁物出境之例。此多濫用，

學者須辨。列示中，《了論》；初示如法制。為下，勸

隨順。或下，通延促。或時須者，示有緣故。《大集》

中。恐廢道業，示有限齊。《十輪》如上。《僧祇》。彼因

佛制坐具量小，諸比丘諍諠；舍利弗為上座，

為佛訶云：汝見是說，何得默然？今罰汝日中

立等。諸律下。七法可知。斷食等出《僧祇》，彼云：

若師訶責不受，當語知事人斷食等；又云：與

弟子衣已，不可教誡，為折伏故奪等；廣如〈師

資〉中引。上明治大僧法。治下，罰小眾法。壞生

觸食皆非犯故。並下，總結。第二食中，初科為

二；初敘意。云大患者，欲界眾生，皆資摶食以

存身命，不可闕故。慰問者，世尊凡見弟子，必

先此問，證知事重。今下，二示非。別住即目僧

寺。引古中，即裕師寺誥文為二；初明立寺之

意又三，初敘道通。為待下，明事通。無下，釋上

兩通。然律中亦有主客相待者，且約住者有

新舊，強分主客。若論道事，必無彼此；僧理者，

若約理和，即是真理；若論事和，止是道理。平