四分律行事鈔資持記

僧別，餘眾唯局別，不行月法故。次科，易見。三

中。古執三種次受，不得前後；今此反之。須知

古師執法，故不許差；今師義緣隨緣即得，故

不同也。釋疑中。即古所計，疏云：昔人云：先受

七日，後便十五；以文云受過七日法故。答中。

道謂口言，方俗之語，使人易解。三法半倍，半

月倍七日，一月倍半月，故知文牒倍過之過。

相攝中。以眾法是強，別法為弱；強必攝弱，法容

隱顯，故有此門。初科，先敘用竟，顯非所論。若

七日下，正示相攝；初立義。由下，釋所以。律下，

引文據。次科，初正示。比下斥非。上且從古，

不顯今意。疏中標有人言，後正解云：今解不

無此理，本是一緣，不得有長短二法，可如前

判；今前後別緣，各依受日；前法被事，

事未是息，何得失法？如為患事，須服酥油；兩

緣未差，口法隨在等對緣八門，初門，通明中，他緣

分二；初明如法。若下，出非法。言妄數者，非緣

受日，法乖夏破，不成歲故。引證可解。然但失

利，若上中下座，則不可亂；《內法傳》云：凡破夏

人，但不獲利；豈有昔時受敬，今翻禮卑；習以

成俗，本無憑據雖非明文，於理為允。私緣亦

二，初明是。若為下，出非，初明多種惡求。縱下，

明經營善事。雖為三寶，而覓利販賣，亦成非

法；指廣如後，即下五中初緣，或是中卷販賣

戒。三寶緣中二，初引文示。準此下，以義決；初

明如法故開。大寺者，簡非自己。諸處者，通目

三寶。若自下，列示非法。則有四別，初受雇；及

下，為己；或下，為俗；縱下，為僧。並下，通結四種。