四分律行事鈔資持記

勤諫諭，利吒堅持惡見，而言此是真實，餘皆

虛妄，諸比丘白佛因制。出過中，初明本過；因

即示名。亦下，明餘過。須下，加治法。白云：大德

僧聽！此利吒比丘作如是語，行婬欲非障道

法；若僧時到僧忍聽，僧今與利吒比丘作訶

諫，捨此事故；阿利吒莫作是語，莫誹謗世尊，

謗世尊者不善，世尊不作如是語；世尊無數方

便，說行婬欲是障道法；若犯婬欲，即為障道，白

如是。結益中，

初文為三；上二句彰法勝。次二句顯功深。上

句住法，下句攝僧。後二句讚弘護。引制教中。

即律增一中文，共有十句；鈔文從初至於僧

來，即初句也；令下九句，皆略示耳；如云如來

出世為一義故，制訶責等；所謂令僧歡喜。增二九句，如云如來出世為二義故，制呵

責等；謂攝取於僧，令僧歡喜。增三為三義故，有八句；乃至增九

為九義故，有二句；增十律略不出，合有為十

義故一句。《涅槃》亦出第三，初指前標

後。有下，正勸為二；初勸道眾。懲音澄，誡也

。又下，勸道俗為二；初令勸學。四眾即僧

尼士女，下云四部亦同。正法者，經作戒定

慧。若下，二勸苦治。《大集經》亦出〈護法品〉，文為

二；初明護如法之益。四姓者，西土姓種，統之

唯四：一剎帝利，二婆羅門，三毘舍，四首

陀若下，二明隨惡人之損。問中。二經相違，

故須和會。答中，初兩存釋。又下，廢前釋。窮即

訓極，累謂囑累；一代所歸，故云教本。決前不

了，故是正義。兩下，雙結。惡馬治中，初示緣。莫