四分律行事鈔資持記

之，不失前坐；以難不結，非是故心。若下，明後。

以後安居人本是八月十五日夏滿，聽隨前

安居人探前自恣。令由難阻隨息開作，故通

一月；此即結夏日同，受歲日異。問：前中二種，

有難開否？答：準理應通。若爾，律中有難開增

自恣者？答：彼是外界鬪諍，此即王賊等阻障；

俱號難緣，名同事別。上三前後，初賞罰，以前

安一日為前，後三十日為後。次得罪中，以前

三十日為前，後安一日為後。三難事中，即約

安恣互明前後。疏有六種。三種同前。第四位

約前後，初後兩夏各十六日，中間二十九日。

五明行住，對念二法，行住通用；忘成及

界，以是行人，先有要故。六據法不

同，對念作法，以容預故。忘成及界，恐乖前後，

直爾便得。夏閏中。標云延促者，依閏為

延，不依名促；又閏中三例，住日多少，延促可

尋。依閏中三，初示文闕。比下，二取例。比即是

例。前引論文。彼云：若閏四月者，則取前四月

受雨衣，滿百二十日，故知含閏在其間矣。彼

下，以開況制。開緩尚依，制急宜準。又下，三釋

疑。疑云：閏是虛坐，既非正月，閏中出界，應不

破夏，何須坐閏。故比通之。今明依閏雖經

四月，閏不在數，但恐間絕三月實夏，故依之

耳。次不依中，初標示。摩下，引據。安居已作閏

者，顯是初結未知有閏，故通數滿。下明受衣，

言成受者，以不依閏數日滿故。言不成者，或

有依閏日未滿故。謂下，對釋可解。兩判中，初

句指前文。《多論》唯明依閏，《伽論》文通兩位，故

云兼具。次句明雙用。夏下，正判；初明須依。謂