四分律行事鈔資持記

外城。三入眾者，即屬戒學；謂羯磨說戒二種

僧中，具戒清淨方可預故。下二句結勸。《解脫

論》，第二〈分別戒品〉。指令尋之，今為略引。彼云：

若人有戒。為有戒故，成就無畏；榮顯親友，聖

所憐愍，是親友依，是善莊嚴，是領諸行，是功

德處，是供養處，是可貴同學處，於諸善法不

畏不退，成就一切意願清淨，雖死不忘，成伏

解脫樂方便，如是無邊戒功德。《毘婆沙論》，初

中。初句牒所受，下列四義。尸羅，梵言，此翻為

戒。今以梵語，猶含多義，故反釋之。次科，初明

尸羅。義含九種，故須皆以尸羅二字貫之。冷、

池、纓、鏡、頭，此五從喻；夢、習、定、勢，此四從法。又

第四明生定，鏡頭喻發慧，餘六當體是戒。又

六中，初明體，二是所感，三即牽行，池謂滅惑，

纓謂德彰，勢謂功勝。破戒熱是因中結業，三

惡熱是果上受苦。纓絡者，論明世纓老少中

年有好不好，戒纓則常好。如鏡者，鏡明則像

現；戒淨，無我理顯。無我字，祖師加之。威勢中，

初舉聖以明。如來德懾魔軍，威伏外道；若親

在眾，破僧不成；強狠眾生，見即歸命。餘下，引

事以證。論云：罽賓國有龍名阿利那，受性

暴惡；住處近僧伽藍，數為暴害。時有五百羅

漢共集，以禪定神力而不能遣；後有一人不

入禪定，直彈指語言：賢善遠此處去，龍即遠

去。諸羅漢問之。彼云：我不以禪定力，直以謹

慎於戒；守護輕戒，猶如重禁。文中但以下，即

引彼答，但束其詞耳。如頭者，頭則具納六塵，

戒則總收眾善，故以喻焉。論中備對六塵，今

舉初後，略其中間，故云乃至。今引足之，謂聞