四分律行事鈔資持記

彼問：眾多僧坊，共結受已，捨是界已，捨迦絺

那衣；一切比丘，皆名捨耶？答：捨者捨，不捨者

不捨；今引答詞，仍變其語耳。二簡犯過。擯人，

即滅擯。彼文止列四人，令加等字，更收應擯

及三舉人；以棄眾外，不合同法故。

持人中，《十誦》。五德，上四可解。謂下，釋第五得

不得者，須約時衣人三種釋之。《善見》中，初明

用衣多少。重物者，如送錢寶等。若羯磨下，此

明於五德中，復選缺乏；以衣屬彼，有所濟故。

此科所明，正簡持衣五德。又論云：三衣，隨施

主語，悉與受衣人；眾僧不得受迦絺那衣。

《了疏》。夏初先白者，令僧觀

察，日久可知。所觀有五，不多事者，專守衣故；

不好失者，眾所憑故；不貪財者，非為此衣故；

有慈悲者，憐愍眾故；好惠施者，令他得利故。

問：持衣人自得利否？答：但持不受，故不得利。

問：三不自具，受時如何？答：《善見》云：持衣比丘，

捨已所受僧伽梨，著迦絺那衣。往白上座云：

我以法持僧伽梨迦絺。四受衣

法，作中，初科。律令差人，亦不出法。《僧祇》文云：

大德僧聽！僧得此衣財，若僧時到，僧拜某甲比

丘，及餘人，作僧迦絺那衣，白如是。大德僧聽！諸大德忍某甲比丘者，默然；若不忍

者，便說；僧已忍某甲比丘竟；僧忍默然等，

如常。次科，初明開制。不得說道德

者，遮其詞，免作留難。若不共作，令彼經宿，不

成受故。所以下，示意。諸佛贊者，能使得利，安

樂修道故。論云：昔有佛名蓮華，有弟子名須

闍多，作迦絺那衣未成，故與諸比丘共作。後