四分律行事鈔資持記

軌定故。二四兩句名緣本者，即法所被事，隨機

不同。如〈說戒〉云白月十五日，即是緣也；布薩

說戒，即本事也。又〈受戒〉云某甲從和尚，乃至三

衣鉢具等，竝名緣也；今從僧乞戒，即本事也。

第二則緣本雙陳，第四則單牒根本；縱有兼

緣，翻傳失治；如是分對，隨文可解。初句。云動

耳識者，恐緣他事，無心同秉故。聽字去呼。次

句。布薩說戒，華梵雙標，言成重複；《刪定戒本》，

改前云眾僧說戒，則人法兩舉；後云和合說

戒，則忍可已彰；然眾亦即僧，為成句故。言情

事者，即能秉心，蘊所白事；不須和會情非情

等。第三中，初牒句通釋。若者未定之詞，兩期

以問。僧下，分句別釋，初釋時到。上句人如，下

句事法兩如，界在事中。四緣現前，作業時至。

次釋忍聽。聽字平呼。疏云：今約心

和，勸聽可也；前約身和，勸聽聞也。兩聲別召，

事義亦乖；不解兩緣，名非數也。四中。前是告

情，故須兩示；此彰忍可，無勞雙牒。第五云如

是者。指上所白，故云白結。令知業就，故云告

知。次釋羯磨，標中二，初標法。內字似剩，又恐

字誤，強釋亦通，但恐無理。上下，示重明白意。

恐疑繁費，故預遮之。前是正釋，頗稱久成；此

被未悟，為利新學；前後志別，故云各也。白文。

同上釋。言緣兆者，謂牒緣告眾，情事始形，即

成業之兆。此之下，指同顯略。次釋羯磨，總分

中。三番羯磨，是法正體；審眾量可，故云正決。

僧法所加，本為受具，故云根本。下云結成，明

彰體外。別釋中。若約綱緣，還分五句；今此隨