四分律行事鈔資持記

則一儀有三，歷為十二；疏云：且從四儀，即合

前九。義加二人，初醉人。出受法捨戒中。二自

語下四句是一人。即如上引捨戒文也。上二

句明自不解，下二句明他不解。是下一句，正

彰義斷。餘人並有諸部文證，此二獨無。理非

可足，故名義加；非謂祖師自意加之。

初科別解《四分》，所為中，初標。以下，釋，上明不

足所以。文約乞法，據攝多種，今分三別。一乞

法，二不乞直與，三自

身作法即是所為。為僧量者，量謂觀察

前人可否。既是自乞，豈容自量；制不許足，旨

在於此。若通下，次明入數非法。此之二句語

意似重，或恐意別，詳之。通難中。本律四人，但

除三法不得作之。而不列除受日，則

知四人得作。此由當時濫行，復欲盡申所為

之義，故問以決之。答中，初三句正答同上文。

下推不除所以。初明非五人；故下，顯攝在四

人。律中唯三單白，是五人法；自餘差人德衣

受日等，並須五人作，而非五人法；故云事同

耳。並所為者，總上諸法。不同下，簡異。恐云：若

不許四人受日，說戒戒師、結界唱相，身外三

人，何以得成？故此釋之。言為僧者，顯前為別。

神足中。謂有神通足履空者。以界限約地，不

論空處，故云無分齊等。隱沒中。窨於禁反，地

穴也。由處坑坎，身不現故。離見聞中，初明其

處。露地但取手不相及，故簡覆處方有此相。

如室宿者，即九十中與女宿戒；室相有四。此下，示所離。下欲