四分律行事鈔資持記

不許輒加；先須評議事緣可否，故在初明。初

標示。則下，列相。然人法事三，名通能所。若準

《業疏》，二俱稱量；如舉一事，須假人成；用何羯

磨，為是何事；復在何界。今此止明事中

三耳，慎勿相濫。地約結界，衣謂攝衣。言具單

者，此約一事容有相兼。準疏分七：三單如鈔。

三複有三，一人法，二人事，

三法事，具足一句。

言離合者，此約一法被緣多少。如懺六聚，異

篇離懺，同篇多罪，離合皆得。又如受日受戒，

竝開多人。可以類說。必下，正示稱量。二中。唯

明眾法；兩界各攝，互不相通。若論別法，兩界

通作；說欲一法，唯局法地。三中。列示兩事。下

制觀量者，即敷座多少，打相短長。四中。差別

之言，須通人處；文但明人；人分四位，隨事用

舍，故云進止。選取堪能，秉御證正；已外隨喜，

多少從之，故云優劣。然須更知處之差別。

作法三種，自然六相；各攝分齊，竝如前篇。五

中有二，初約上座勸勉。須下，約三業從順。如

前即別眾中。六中二，初簡小眾。尼三同遣。餘下，簡大僧。指前

可知。七中。文云須究者，語屬能秉。緣是非者，

推能與也。成否相者，勘所受也。八中，初標示。

略舉順情釋之。於下，列示。初雖是順情，未必

齊乞，故云多須。如受日差人等，竝不加乞。二

立治者，謂七羯磨。無心領者，疏列十三；七治

如上。八罪處所，九顛狂，十學家，

十一覆鉢，十二不禮，十二擯沙彌。應作舉等，正示陳意。作舉