四分律行事鈔資持記

造修，行取成德。由行成行，語別義同。莫非流

入行心，緣構成業也。鈔者，有二義：一採摘義，

二包攝義。謂於三藏正文，聖賢遺記，採拾要

當，以為文體。下云撮略正文，即初義也。彼文

既廣，備錄則繁；故於其間略提首後，詞省理

足；下云包括諸意，即次義也。至第十門，當自

廣說。序有三訓，隨義以釋。《爾雅》云：東西牆謂

之序，如世牆序在堂奧之外，即喻序文冠一

鈔之表，此端序義也。二序即訓敘，謂撰述始

終十門例括，三行條流；使一部文義，歷然不

混，此即次序義也。三訓緒者，如繰繭得緒，則

餘絲可理；學者觀序，則諸篇可求，此謂由序

義也。一言標序，三釋並通。問：昔云總別兩序，

其義如何？答：首標一題，那云兩序！今所不取，

略言三失。凡言總別，共彰一事；如持犯總別、

二衣總別之例。今序不爾，前明製撰成文，後

括諸篇大義；前後敵異，總別焉成。若以十門

不同而云別者，則總義持犯所列七門，亦應

是別；戒業二疏，各有總義，並列多門，例難亦

爾。此則全無總別之義，為失一也。又倣經宗

通別二序，且經中通序，通於諸經，別則簡於

餘典。今此鈔序，為通何文？為簡何典？又以總

序為發起，別序為證信者；且彼經家，通是證

信，別為發起；今則反之，一何顛亂。若言準彼

得云兩序者，彼以通他局此之異，經後經前

不同，證信使百世無疑，發起顯教非徒設。科

分二序，其意在茲。考此序文，全非比擬。妄引

彼例，為失二也。且鈔以十門統其大綱，又云

此之十條並總束諸門等，是則十門全無別