四分律行事鈔資持記

二論轉證。功德論雙證勝

祕。密即祕也。彼云：毘尼猶王者祕藏，非外官

所司，故曰內藏。此戒律藏者亦爾。非沙彌清

信士女所可聞見，故曰律藏。今但取意以三句

括之。《莊嚴論》單證祕義。彼是偈文；若有智慧

者，能堅持禁戒；愚劣不堪任，護持如是戒。違戒中。還約者，但望二教為言。然前

唯各辨，此是雜明，則不同也。《十誦》五滅法中。

彼因長老難提白佛，正法滅後，像法時有幾

非法？今但引佛答詞。初妄稱德故；二道俗反

故；三乖道行故；四惡黨盛故；五善人弱故。此

五滅法，竝因毀戒。云小得心者，心即是定，如

五停四念也。此謂未證謂證，惑眾駭世。今時

即佛，事亦同之。第二。《業疏》云：俗人無法，但專

信奉，故得生天。出家有法，為世福田；乃反毀

犯，妄受信施，開諸惡門，令多眾生習學放逸，

故入獄也。又《阿難七夢經》中。夢出家人轉在

不淨坑中，在家白衣登頭而出。佛告阿難，當

來比丘嫉妬相殺，死入地獄；白衣精進，死生天

上。三。如訖栗枳王夢一大象閉在室中，唯有

小窓；象於室內出得大身，猶閡小尾。表釋迦

弟子，捨世業出家，如擲身出；貪著名利，如閡

小尾。四。如王夢眾多獼猴，以水灌一疥癩獼

猴頂，立之為王。表佛弟子立破戒人為主。五

中。乃至者，略凡夫持戒賢聖學人等。《法滅盡

經》云：佛告阿難：吾涅槃後，五濁惡世，魔道興

盛。魔作沙門，壞亂吾道。乃至菩薩辟支羅漢

精進修德等眾，魔比丘咸共憎嫉，擯出，不令

得住。五