四分律行事鈔資持記

須彌山南大海中故。彌，大也；亘，廣也。《俱舍》云：

三邊各廣二千踰繕那，南邊

廣三踰繕那半，人面像焉。每下，

敘制緣有二。上明眾法難成，下明自行有

損。要字平呼，約也。剋，遂也。〈說戒犍度〉云：爾時

諸比丘聞佛聽諸比丘詣羅閱城說戒，在諸方

聞者，來集疲極；比丘白佛，自今已去，隨處結

界等。立教中，初二句，明開許。頓極者，總上二

緣。作法分隔，示結法也。同界崇遵，明制約也。

同遵羯磨，別眾不成。功成即自業無廢，事遂

謂眾法易成，此彰益也。下句總結。又翻上釋

者。局結反上通集，作法反上自然，同界反上

十方；功成事遂，反上二損。標列四章。前二明

結時緣法，後二辨結已是非。標簡中。攝衣攝

食所以列者，同界攝故。指本篇者，各從其類

故。《注羯磨》云：衣界者，攝衣以屬人，令無離宿

罪。食界者，攝食以障僧，令無宿煮罪。僧界者，

攝人以同處，令無別眾罪。此三分相，宗旨甚

明。自然中，初明統通自然。即上剡浮一集，

空即蘭若，有即聚落，水即水界，陸即道行；四

種攝處，相無不盡。未分已前，通為一集。後下，

明六相自然。即初開也。初三句敘緣開。隨境

即上四處，分限即界量。人下，釋名。不假造作，

故曰任運。言界起者，但是隨身到處，即有界

限，非謂有法生起也。約下，指量。可知。作法中

二，初敘自然，上二句通標。設下，別釋有二，初

四句明展縮有妨。教文定者，六相分齊也。用

不可者，界限與處，不相稱故。捨非制者，不依