四分律行事鈔資持記

起須人，不聽度；若能修習諸業，聽出家。二

諸根具者，以儀相有虧，污辱僧眾，故須簡之。

文為三段，初釋緣相。身具等者，略示三根。百

遮者，舉其大數。律下，指廣。如後具引。準下，決

律文，初簡永定。《疏》云：耳舌意三，助道勝也；由

耳聽法，意緣邪正；有疑通決，非舌不明。此三

有缺，則不成受。餘下，明不定。如上所列，相有

重輕，如正問中。下指《義鈔》，文見上卷。三身器

中。若全未受，容有污尼、賊住、五逆，受五八十，

則有邊、賊，故云俗已來等。十三難者，且通舉

之。此簡身器，唯論造業，但收邊尼賊破五逆

九種，故云雜過等。非畜初緣收，黃形第二攝。

四相具者。律中裸形著俗服外道衣等，並不

得受故。五中，初示緣相。有願未具，故言少分。

下引律制。言得戒者，白四頓發也。得罪者，失

漸次制也。上五次簡從寬至狹，初約諸趣簡

人，二就人中簡報，三就勝報簡業，四就業淨

簡儀，五就具儀簡法。又總為三：前二並報，中

業同前；後二體相，形法二同。又約遮難收者，

一三重難，無者方成。餘三輕遮，有亦通許。更

自辨之。第二所對，結界中，初科為二，初明須

界所以。故下，誡令審悉。則有二種：一明界

相，知集限分。二達是非者，究本行事。不然者，

即反上二，或標相無準，或先結不如；微涉疑

濫，並須再結。疏云：捨結極易，何得自輕。斥

古中，初二句明違本制。輒下，斥妄行。前篇已

破，故指如上。必下，指教。此緣者，或僧難集；或

疑舊界，須出界外故。然大界本制，不為難緣，

兼須立相；小界反此，故判非法；若加大界，緣