四分律行事鈔資持記

也。示名相中。初投重來，兩番破外。受竟反還，

即是破內。又須定約具戒為言；若受十戒，破不

成難。彼下，出障所以。引制中。因前破內，故制

令試初投之者。若破內外，即是永障，豈復試

耶！人多錯解，故曲示之。問中。意謂但令在眾，可驗順違；而

律文中未與羯磨，先須十戒，制意難顯，故問

申之。答中。二意可解。結略中。此土黃巾，或有

信樂，宜準前法。《律》廣明者，先令剃髮，次與十

戒，應至僧中乞法云：大德僧聽！我某甲外道

從眾僧乞四月共住，願僧慈愍故，與我四月共

住。三說。僧即安彼著眼見耳不聞處，作羯磨

云：大德僧聽！彼某甲外道今從眾僧乞四月

共住，若僧時到僧忍聽，與彼某甲外道四月共

住，白如是。彼行共住竟，令諸比丘心喜悅，

然後與受具戒。五黃門者。《疏》云：黃是中方之

色，昔刑其勢，號曰閹人；以衛中禁之門，故曰

也。通列中。生謂生來即是。犍如下釋。餘三可

解。分截中，初句指事。若下，正判，上明都截成

障。今下，反顯少分不成。截根之人，色心隨變，

故約未改；必已改者，少分亦障。小罪者，即下

云依篇懺是也。都截中。二文並明比丘，蓋準

已受，例決未受耳。《本律》四種。上三緣壞，下一

犍壞。不下，點下一種，不簡都分。《五分》，初引緣

起。乃至者，略自截之語。應截者，欲情可治故。

不應截者，報色無記故。即《四十二章經》云：若

斷其陰，不如斷心是也。告下，明佛判。諸文都

截並制滅擯，唯此《五分》有少留之開，下令準

之。依篇懺者，自害身分，犯重偷蘭，殺方便也。