四分律行事鈔資持記

見。注文義決，唯障具戒。

9釋師資篇(上三)釋師資篇

師通多種，今局二位，一得戒和尚，二依止闍

梨；餘並一席作法，不論相攝。資，取也。即目

弟子取學於師。若據沙彌，亦依二師；行法大

同，相攝無異，然此所明專約具戒；縱容相涉，

非是正意。言相攝者，括下一篇，不出三種；一

約心者，謂父子想；二法三財，互相濟故。問：此

無羯磨，那屬上卷。答。計此合入〈受戒篇〉中，所

以《律》文合為一聚；約前所攝，故同眾行。但事

繁行廣，故兩分之。來意中，初科，上二句明立

教之意。住持三寶，全賴人弘；師徒相攝，僧寶

不斷，則佛法增廣也。增益謂從微至著，廣大

即遍布流通。互下，示相攝之益，上二句通舉

三攝。敦遇即心相攝，謂厚顧也。日下，示解行

二益。業謂所學，文通師資，義在弟子。彰非中，

上四句敘非法。初句明教壞，次句明人愚，

三即俗輕，四謂道妄。並下，推所因。率，猶引也。

二下，示所損，上明損自他。欲下，損佛法。篇意

中，上句示悲懷。拯急即拔苦故。次句明慈行。

安危即與樂故。愚教任情，動成惡業；墮在苦

處，喻如倒懸。下二句勸

修彰益。師名中，問標三名。師是華言，義通二

師，文指和尚。答中初句略答。非此本有，故無

正翻。顯下諸文，皆義翻耳。善下，引示，初引《見

論》。師即和尚。彼因瞿陀沙彌為育王說法，王

以八分食供養；沙彌云：迴與我師及闍梨；王

問二名，沙彌隨答。文引答詞。無罪者，令無所

犯故；共於者，兼彼和尚故。論下，會上師名。初