四分律行事鈔資持記

細軟，十七、身毛右旋，十八、身

金色，十九、常光明曜，二十、七

處滿，二十一、柔

軟聲，二十二、缺骨充滿，二十三、師子

上身，二十四、臂𦟛纖，二

十五、四十齒白淨齊密，二十六、四牙相

，二十七、師子頰，二十八、味中上

味，二十九、廣長舌，三十、梵

音聲，三十一、目𥇒紺色，三十二、

白毫相。然諸經論名數不同，如上且依

《涅槃》具出。智者云：三十二相，因雖各各。論其

真因，持戒精進。精進無戒，尚不得人天，況餘

相耶！故知因者，須分通別；若論別因，如上所

配。若論通因，皆由持戒；今從通意以彰戒德，

故云無差別也。上三句推果本因。若下，舉劣

況勝。以不持戒必墜三塗，所以不得人中賤

報。《十住婆沙》。以文廣故，指而不引，今趣撮之。

彼〈讚戒品〉云：菩薩如是淨持尸羅，能攝種種

功德。又云：是出家人第一所喜樂處，成就諸

出家者一切大利等。〈戒報品〉云：菩薩行深般

若波羅蜜，若未離欲，作四天下轉輪聖王；

得千輻金輪，種種珍寶莊嚴其輞，琉璃為轂，

周圓十五里；百種夜叉神所共持護云云。問：

如上所引，為歎菩薩戒？為聲聞戒？答：須分二

意。若據通論，小不兼大，大必攝小；如《涅槃》、《大

集》等。若約別論，互不相攝；今所引者，借大歎

小，如《華嚴》、《十住》也。制教中。觀下諸文所歎持