四分律行事鈔資持記

宗之事。下二句即指〈導俗〉、〈沙彌篇〉中諸事；由

此二篇，多集群部，少出本宗，故別會之。尋文

可見。既並他部收歸本宗，故云攬為一見等。

此宗者，若對餘部，即指四分；若對諸家，即歸

今鈔一家行事。費功有二：一昧教妄行，則費

行功；二文散難求，則費學功。勒卷中，初科，遮

異說者。或當時實有，或假設預防。若比諸師

行事義集，似傷繁細；然不達深意，故須明之。

同我異說，並指他人情見有順違

也。如世歌曲，其和者必擊物以聲其節；節謂

曲之大段，故云大節。斥猶責也。文繁誰所下，

示意。樂，好也。獲，得也。何下，轉釋不已所以，初

徵起。若下，正釋。初明須繁；必下，顯非繁。梗概，

猶粗略也。橫評謂非理多說。諱即避忌。鈔以

撮要包含為義，不急之言，非所宜故。今意中。

圖度者，以智斟量。取中者離繁略過。務省約

者，是鈔正宗。救急備卒，是今正意。眾別行相，

不可暫忘，故云急也。事起不常，無由措手，故

云卒也。〈師資篇〉云：故拯倒懸之急，第十門云

庶令臨機有用，斯即急卒意也。中字平呼，如

上釋也；或可去呼，謂允當也。是知斯典一文

一句，無非要行，片無閑詞。嗟夫！末世昏愚，志

性下劣；唯誇講說，專事唇吻；重輕篇聚，身無

不為；戒定修治，曾無一念；致令慈訓，棄若朽

遺；救急之言，於茲喪矣。但恐苦輪之下，欲罷

不能；聖道之中，進身無日；有識英俊，寧不動

懷！指闕中。思即籌慮。贍猶濟也。固即訓實。行

詮即諸義解。此明今鈔專列時事，義章辨論

有不濟者，例皆不引；委在餘文，故云於後。上