四分律行事鈔資持記

指何疑。若約通論，四竝是宗，良由戒法總餘

三故。言顯德者，廣引教相，贊述戒功，令知本

受，專勤守護。即下科云順戒則三寶住持，辨

比丘事，至文可見。自昔章記，竝以標宗科為

僧體，甚失文意，如後攻之。今明此篇指示學

宗，激勵持奉；通貫諸篇，總發三行。是以《尼鈔》

題云勸學。準彼驗此，方見聖心。學者臨文，彌

須用意；提携開誘，最所精詳；必欲智眼開明，

學路無壅；此而不達，餘竝徒然。勉夫！注有二

意。一是開章，以此篇中不別分故。二即釋題，

由是二門合之為目，恐人不曉，故注釋之。歎

教文中。律字是法，海下並喻。今先出喻，然後

合法。初三字明竪深，次句明橫廣；雖下二句，

明容而不雜；騰下二句，明逸而不濫。沖亦訓

深，漸漸深入，莫窮底故。通萬象者，天地萬物，

皆蒙潤故。包含等者，百川所歸故。不宿屍者，

性清潔故。騰岳等者，勢蕩逸故。岳喻其高，雲

喻其動，喻中喻故。潮不過者，涌有時故。法合

中，初合竪深。遠古諸佛、三乘聖賢，由戒資成，

至于現未展轉無窮。故《戒疏》云：前聖果圓，後

賢因滿；引生來業，展轉住持；眾生無盡，戒亦

無竭。即戒本云：如過去諸佛，及以未來者，現

在諸世尊，皆共尊敬戒是也。二合橫廣。三義

釋之。初明遍境者，十方法界依正二報，情非

情類，無非戒故。二約禁業者，三業四儀，施為

舉動，三千八萬，皆聖制故。三約資行者，萬行

由生，眾善所住，三聖道成，率由戒檢故。合

第三中。戒法弘通，九道師訓；人收七眾，趣該

非畜攝濟不遺，故云無外。然則或違重