四分律行事鈔資持記

尼眾遣何人來耶？今準光師戒本而問。誰字，

亦即召彼尼眾。略法中，初科。儀法可解。次科。

尼唯長跪，僧通長互；如《三千威儀》、《圓覺》等經，

並云長跪，豈唯尼耶！言別德者，教尼

須具十德：一、具持戒行；二、多聞；三、誦二部戒

本利；四、決斷無疑；五、善能說法；六、族姓出家；

七、顏貌端正；八、堪為尼說法，令尼歡喜；九、非

為佛出家，被三法衣而犯重法；十、二十夏若

過。三中，初受屬反白。上下，正

出答法。疏云：以見不學識者，年高座首，動無

法則，空遣尼還，曾不對答，識者齊恥，故具引

之。初褒美大眾。何啻者，言德有餘也。若下，令

傳略教也。注中，初示前。餘下，指後。即〈尼篇〉中

更引《善見》、《十誦》、《僧祇》等文，尋之可見。指廣法

中。言時希者，〈尼篇〉云良由廣德難具故也。事

宗中，初科。注文斥古羯磨。言通用者，二名無

異故。不了彼此者，華梵齊舉故。如〈羯磨篇〉中

已明。不得下，遮濫。指過斥非，在文可見。次科，

初垂誡。示下，勸依。一律儀者，即指上誡。故下，

指證。云云者，三十四卷初，因難陀布薩時不

來；後來已即去，眾皆不知，白佛，因制上座法，

應知十四十五日布薩若晝若夜；又當知處

所，若溫室講堂林中；又應知廣誦五篇戒，下

至四事及偈，餘者僧常聞；又應令人唱告時

處，又應先使人掃治，誰應呪願行籌。又

應知說戒時，檀越來；當為說法，共相勞問。乃至第二上座亦爾，廣在彼文。十說竟中，

初科。再鳴鐘者，必無小眾，亦不須之。若下，明

梵唄。即律序末後二偈：神仙五通人，造設於