四分律行事鈔資持記

徒眾。囑授即是與欲。露處說者，即明與欲；恐

在私屏無人見聞，容非濫故。次略法中，初科。言二種者，此標取却二種

義耳。提名為取，除相為却。一言略者，即具二

義：一下，釋，初釋略取。取八篇題者，如云是四

波羅夷法等是也。次釋略却者，却即是除。除

隨篇種類者，謂不誦篇中諸戒，但云僧常聞

是也。上云八篇，下云隨篇，皆謂通舉戒本全

數；至於正誦，或多或少，皆不定也。問：八篇可都略

否？答：下依《母論》，故廣滅諍；約準《尼鈔》，八篇齊

略。問：

今存幾略耶？答：今但通云略戒，不言幾種。若

提名略，則兼取却二義。若不提名，如下卒緣，

序竟即略；但有却義，則無取也。問：如誦一二

篇已，略其餘者，此名何略？答：前所誦者，自名

為廣；文不云乎，為廣三十九十；又云：七滅諍

下，如法廣說。餘不誦者，方名略耳。問：如律本

中廣一二篇已，難緣忽至，即云餘者僧常聞，復

是何略？答：既不舉名，止是略却。問：如提篇目，

略至二三；忽有難至，即云餘者等，復是何略？

答：前提名者，具兼二義；後言餘者，止是却耳。

問：今明略法，為依何出？答：文中，緩則為廣三

十九十；及後卒難，說序已略，並依本宗。不說

序略，準《注羯磨》乃依《僧祇》；中間各題通結，自

出《母論》，故後文云《四分》文不了等。以昔多迷，不免

繁細；餘所未盡，備在釋中。略法中，初科。緩急

兩相，事在高座；緩則可進，急則宜否；並準上