四分律行事鈔資持記

別人須治。反前二義，在文顯然。僧具缺中，初

舉極位僧，辦法備故。若下，明次位僧被事

不足故。指後法者，令發露也。尼來請說，初無

尼中。以說戒時，尼請教誡身不現前，有無俱

問；自恣不爾，縱有不問。白日法中，初科為三，

初安尼立處。眾下，止僧自恣。當下，命尼陳說。

指別法者，下具云：比丘尼僧，夏安居竟；比

丘僧，夏安居竟；比丘尼僧，說三事自恣見

聞疑；大德！慈愍故語我，我若見罪，當如法懺

悔。次科。上告下名勅，古語通用，今唯王者

所稱。餘下，指後；彼云：尼於自恣時，傳僧所告；

諸尼頂戴訖，然後自恣等。隔日法中。以夜中

作法，尼來不及，故制重集。唯此為異，餘竝同

前。問中。以欲應羯磨；今既不作，而制傳欲，

故須問釋。答中，初申理。尼八敬中，依僧自恣；

眾不和集，非依僧故。故律下，引證，初引開略

文。處下，反彰廣法。《僧祇》下，準例，初舉文。彼

明尼請教誡，還寺傳告；亦制尼僧盡集，不來

說欲。由下，合例。尼來中。言犯重者，僧殘戒分，

望下為言。身既有過，不堪自恣也。今時尼法，

節制不行；幸而聞之，無復見矣。略說中。標云

雜行者，緣法二種，各有多別故。指緣中。令量

時者，事在五德；眾法選舉，非庸昧所堪，可不

慎乎！五德對略中，初文為二，初標略緣。時所

有者，略舉四種。當下，示略法，初明先廣。已下，

明次略。文略再說，疏云：對五德有二略，二

說、一說也。受兩人者，縱受三人，理亦無

損，但不得至四耳。斥非中，初示非。雙頭者，二

五德齊跪。一時者，兩座同說也。律下，引證，初