四分律行事鈔資持記

五處隨去也。《了論》中，初通舉八難。同說戒中。

疏下，別釋二難。不云下二句，通結諸文。次明

決中，初引文決。《摩夷》即《母論》，正言摩怛理迦，

此云本母；故《注羯磨》云：《毘尼母》云移夏不破

安居，諸部無文開是也。《四分》下，準義決。三律

移夏既得受衣，成夏明矣。雜辨中，初科。忘不

受日者，以《五百問》中有此開文，故問以別之。

答中，初明開者。此實迷心，故開憶悔。必有濫

託，則非教意。一坐下，示制。以教太緩，故須限

約。必過三悔，縱實亦破。注示憶悔之相，即返

界者，疾還本處受日往也。遇難中。疏云：當日

出界，遇難經宿；必有斯緣，無文開得。此謂有

事無文，故須明決。答中。由文義俱無，故取人

語。高齊即北齊高洋，簡南齊蕭氏；爾時大興

佛教，置昭玄司，立律德十人以統天下僧尼，

號昭玄十統。問：既無正量，何得從人？答：諸師

所評，準前移夏及受日遇難不來不失等文。

必專守護而非心過，情是可愍，故準開之。疏

云：高齊十統，並懷慈濟，通僥倖故。悠悠慢犯，

失夏何疑。明會夏中。恐謂安居必身在界，不

開明會，故須問決。答引會衣，例同會夏。彼律：

衣界不立勢分，故須身分入內方成。藍界寬

狹中，初明依界有二；初至明出破夏，明別依

成失。二跨取後文若根本下，明通依不失。由

本結時不知別界，故通彼此。若依下，二明依

藍亦二；初明藍寬界狹，或藍界齊等，明不失。

以有界處本須依界；今乃依藍，故須注顯。若依界內下，二明藍狹界寬。或依別

院別房之類。小界亦爾者，如別結一房，依房安