四分律行事鈔資持記

脚，則通餘處，不必東西也。若欲下，示坐法。著

用離俗中，初明俗服。褶亦袴類。袍亦襖類；裘

謂皮衣。䩺即是靿。銅下，明俗器。瓦鉢體如，列

在非者，或色量不如故。璭古困反，油字

去呼。並下，明違教。善下，引證。當，猶應也。無罪

者，據壞他物，本是盜收；心在護法，故開無犯。

就處明用，初科引寺誥；前示過誡約。經即《涅

槃．三十一》云：雖不與彼女人相合嘲調戲笑，

於壁外遙聞女人瓔珞環釧種種諸聲，心生愛

著；如是菩薩毀破淨戒，污辱梵行。僧下，引證。

比下，斥時；初示僧寺。留穢謂畜女，去淨即除

淨人。央，盡也。今時下愚，多因針縷，履涉婬舍，

招俗譏訶；或在僧坊，牽延累日。取與不護於

摩觸，語笑豈慎於麁言；染意窺看，念念重吉；

深寮坐起，一一單提；現身遭世俗之刑，袈裟

永離；生報有泥犁之苦，燒煮難堪。宜奉聖言，

可保終吉。拘繫同者，謂如囚禁也。下明尼寺。

對反僧中。次科中，初示不結之過。庫藏，即倉

廩也。文中兩言淨者，即是淨地。道俗濫者，無

所別也；淨穢混者，不辨宿煮，犯不犯也。立下，

次責無知。言忽聞者，或知法者諭令行故。惑

耳者，聞不解故；驚心者，謂為始立故。豈下，推

過。淨住，即伽藍之異名也。三中，初顯過。䩛即

乘馬具。韁即馬繩。絆即󰊋束。菤音卷，牛

鼻鐶也。橛，具月反，繫牛馬杙也。雜下，引示。流

注者，惡業遍也。相續者，念念增也。所以然者，

由彼害心非止一境，復無時限故。《善生》、《成論》，

失善戒者，惡勢強也。今下，準斥。舉猶合也。言

同畜者，或眾主自為，眾心不欲，義無該眾。言