四分律行事鈔資持記

羯磨僧事。四位僧中，略舉初後，中二大同。善

下，示量。以二十人僧通行一切眾法，更兼所

為，故容二十一人。減則不周，故所不許。此

據一眾為言，必兼二眾，須容四十一人。問：二

界立量同異云何？答：大界制廣，狹則不拘。場

界制狹，廣則無在。所以然者？大界更廣，不免

奔馳之勞。場界更狹，行法有所不足。故《壇經》

中烏仗那壇縱廣二百餘步，疏云：律中壇上

相覓不見，故可知矣。三小界，初科，先敘本緣。

難事者，心不同也。恐廢者，示權意也。並下，定

量。列示中三，初受戒中，前出古解。結戒場法，

亦名小界，故得準之。彼計問難安立，並須界

內；獨此一種，須立外相。今下，直示正義，指斥

如後。文義並見次科。下列說、恣。直坐圓坐，此

亦循古一往分之，義必無在。釋無外中，初句

牒前。由下，正釋，初示義。故下，引文。即說戒小

界羯磨緣也。若下，復約制解，以彰不立。疏云：

不應不解而去。顯無外相，起必迷方。不下，顯

前須立。依位解者，即三法界。大界，標中。先結

場者，此言合在有場法中；當時有執昔見，故

預點之。出緣成中。料簡一科，義是稱量。第二

即陳本意；若約唱相，合須在後；今望竪標，故

當次列。第三即攝能秉五緣，義兼託界。是則

三科總含八緣。問答二種，見正加中。初問。村者，

即是俗舍，西竺僧坊多有俗住；此土或容暫

止，或復界寬恐疑故問。答中，初引《五分》。既請

布薩，必先結界；此文乃是全在俗舍，類顯僧

界有村不妨。次引《婆論》。明文通結。聚落即村，

名通大小；今取男女所居，下至一家，即名聚