四分律行事鈔資持記

宣者，多迷己故。障道等者，顯須悔故。故下，結

意。次科。律論皆云竟，證上彌顯。論中持戒律

者，是遵制教；及諸善者，即依化教；化制無違，

故云皆不毀等。遮濫中，初二句，正名。非下，黜

謬。昔人應以賞勞五利，開破五戒；是任意毀犯，

而立其名。此下，示意。開章，標列中。言緣集者，

謂定時簡人，竝須合教，方成法故。雜明者，料

簡釋疑，非一相故。時節，含閏中，初明閏四五六

月。七月十五日，且約前安居人；中後結者，多

隨前坐，故不別標。不依者，謂先結後閏，具如

前篇；此即隨竟自恣，不局時節。若下，明閏七

月。非前夏，數滿者，此據中後者多；必前多後

少，亦隨前作，住待日滿耳。增減中。減前二日，

增後二半；猶不去者，開強和合，一同說戒，故指

如前。延日中。律因諸比丘安居，精勤行道，得

增上果；恐往餘處，不得是樂，白佛；因令作白，

增益自恣。白云：大德僧聽！若僧時到僧忍聽，

僧今不自恣，四月滿，當自恣，白如是。詳定中，

初定無難；若下，明有難。初中又二，初引文以

定。初云律中者，即〈自恣犍度〉云：諸比丘欲十

四十五自恣，佛言聽。次引急施者，初句通指

一戒；次句別指戒中釋衣時應畜文，彼云：若

自恣十日在得急施衣，事已，至一月五

月畜；乃至明日自恣應受，一月五月外，更增九日；此明十六自恣，合上犍度

三日明矣。引〈增三〉中，律云：有三種自恣，十四

十五月初日。律云下，正定。此亦犍度中

文。雖通三日，前二非竟，不符文意，故取十六