四分律行事鈔資持記

下正加。攸即語詞，或可作尤。下二句明事難

須審。通斥中，初二句斥無知秉御。每，猶多也。

師匠義一，文家疊舉。學教知法，舉事成益，故

云實易。不學昏教，自他俱損，故曰實難。意云：

為師本易，在彼反難也。但下，推妄行所由。㳂

謂從舊，革乃更新。事雖古傳，容有訛正；彼唯

執舊，故曰不思。真教即律。列非中。五句即括

四緣，二五事非，餘三可見。執文即白讀。障即

是難，遮通得否，難則永閉。薄謂中邊不滿，惡

謂體相非數；文略別眾，義必兼含。假借衣鉢，

過在能受，故云自也。結損中，上二句指斥。虛

下，明損他。唐亦虛也。後下，彰自損。引勸中，初

引經。此下，準經勸慎，不可誤他。若據本律，得

更重受；今望事難，故云不宜耳。故下，正彰篇

意。具緣中。舊記並科此為古五緣，謂正加中

十種方便，為今師十緣。毀祖師教，盲後學眼；

罔冐之甚，勿過於此。且此五緣，行事始終，包

攝斯盡；簡練可否，檢勘得失，能授之龜鏡，一

篇之綱領，首題所以特示，總意所以先標。況

《羯磨》注文，亦同此列；《疏》中解釋，復更詳委。都

不討論，輒便穿鑿；來學未達，傳妄何窮。人道

中，初簡餘道。若準多宗，餘道通受三歸，不霑

戒法。成宗亦通五八，但障出家。今明受具，餘

皆難攝，如下列之。所以然者。天多著樂，修羅

懷疑，鬼神諂誑，畜生愚騃，地獄常苦。唯斯人

道，苦輕下趣，樂劣上天；強識念力，能崇道業；

並廣如疏，撮略引之。《僧祇》下，復簡人道。文有

兩節，上簡堪能，年減亦制；下簡年歲，縱能亦

遮。下文指廣，彼云八十九十太老，過七十臥