四分律行事鈔資持記

云：比丘某甲欲受十五日出界，為某事故，

還來此中安居。白已，方可加法。

一月法中。不得雙誦者，以律本中不別出法。

於十五日下，連書一月；翻譯省文，意令隨改；

往往愚者依文謹誦，故此遮之；疏云則四十

五日故也。疏又問云：受一月不云過半月者？

解云：七日別人，餘皆眾法；但云過七日，明知

餘二俱白二也。又云：若受半月，數日滿足，以

加法云十五日故；若受一月，則隨大小。私謂，

若從初一受則可隨月，或中間受而遇小月，

如何數之？準亦依小得二十九日，以受月故。

三料簡中。通明受日安居

差別之義，故云雜也。初科。夏熱即餘緣，此且

略舉，餘例開之。須同緣者，牒事便故，異緣不

得。下指所出。然與《四分》受戒頗同，亦可例準。

依處中，依界。可解。依藍中，初文。即前云：結夏

在前，結界在後，故云先無也。二界，即大界戒

場。言離衣者，此據作法攝衣為言，自然亦不

失也。次科。云本結者，明先有界也。言佛制者，

比丘住處，佛制必先結界，制令依界明矣；伽

藍有緣未及結界，或依村舍等處，可依自然。

若僧坊有界，定須依界；今人行法，有界之處，

令依藍結；則餘場小，往返無妨；意謂依藍依

界，隨人所欲，反謂此文是順古義；後學無知，皆隨盲導，何可救也。言却

縮者，捨寬藍，從狹界，得教意故。下指廣者，疏

明先本無界依藍結者；後云：立心行者行護

從急；若後作法遠於自然，祖依自然分齊；既

無緣難，不可後開；若結狹本有說依新，意以