四分律行事鈔資持記

六飲酒。學宗謂行本也。言學有三：一學根本

，二學法，三學行。不重發者，以式

叉尼轉根為男，即入僧沙彌故。《業疏》云：此學

法女無戒體也，但受別教，位過沙彌；以人不

解，謂分三眾，有三戒體等。問：沙彌尼戒，既遍

塵沙，何以式叉方行此六？答：選其喜犯，重更

約勒；無體再發，即其義矣。同三眾者，指下文

也；同大僧則具在諸篇；同大尼沙彌，則各如

別篇。沙彌合一，故言三眾。別行中。如無沙彌

尼，得與大尼授食之類，下文具委。

第十門，標分中。鈔者祖師自號也。引下三句，

即括三科。但科酌之言，對下少異。然下云鈔

興，但明抄略之意；此言科酌，正明量處之謀；

前後異名，共成一意。言正經者，正謂入諸正

錄，經者訓法訓常，名兼通別；通該三藏，別在

修多；今此從通，以收群部。小乘律論中又三，

初明諸律。具云摩訶僧祇，此翻大眾。

曇無德亦云曇摩毱多，此翻法正，亦云法護、

法鏡、法密。薩婆多，或云薩婆諦婆，此云有。

彌沙塞此云不著有無觀。迦葉遺

亦云迦葉毘，此云重空觀。婆麁富羅亦

名婆蹉富羅，此云著有行。上列六部。前

之四部，戒本廣律，此土已翻，即根本獲一，五

部得三；翻傳時代，備如《戒疏》。下之二部，據非

今鈔所引；相因列之，知名而已。註云依《大集》

者。《義鈔》所引三藏口傳及遺教法律，並以《僧

祇》列為五部，所出不同，故此示之。毘尼下，次

列諸論。此科所列，名為律論，亦名戒論。《婆沙》、

《成實》等，自屬經論。昔人不曉，例云小乘論，傳