四分律行事鈔資持記

上二四分律行事鈔資持記上二

6釋結界篇(上二)釋結界篇

結謂白二限約，即能被之法。界謂分隔彼此，

即所加之處。疏云：加法約處，除彼局此，故曰

界也。律云：界者作羯磨唱制限者是。又《了論

疏》解，本音四摩，此云別住。謂此住作法，與餘

住不相通，各不取欲，故得名也。方亦訓法，連

綿為語，即下四門；為後世依承，悉名方法。然

題中界字，若望初結，似通自然；今約結成，即

是作法。作法有三，僧及衣食。今正明僧，餘二

如後。僧復三種，大小及場。大小各三，則為七

種。如是知之。敘意，初科。元始者，推制法本因。

秉法者，明立界所為。然律假緣興，雖因布薩；

至論制意，實通眾務。疏云：結界眾同之本，理

須通和。餘法眾同之末，並因後起。是知除結

界外，一切羯磨，並依法地。次科，釋上二句，發

下制意。初敘羯磨。僧以和為義，和但在心，非

言不顯，故須聲教表示僧情；人法二同，水乳

無別，故云綱要。受說治諫，僧綱既舉，佛法可

存；匡救之功，亦由羯磨。若據住持，實通三時；

今云像運，通語滅後。於此者，即指羯磨。上二

句舉三寶以彰德，下二句約時以顯功。理宜

下，次明和同。以法既高勝，人必齊遵。十方者，

且據閻浮。許猶使也。發起緣中分二，初二句

明境廣。剡浮、閻浮、贍部，皆音轉也；《方志》譯為

輪王居處。又加提

者，《釋迦譜》云翻為洲也。水中可居曰洲，今在