四分律行事鈔資持記

中，初勸發露。為下，次為求懺。三中。差及命終，

看視功畢，不可中止。四中。本明弟子移處，下

引《僧祇》，師送弟子；由是共行，不妨互顯。《僧祇》

中，初制不得離。若欲下，明開暫離。上二句明

師不遮；若下，明弟子憂念；當下，明師安慰。第

五。與下法護何異？此謂事有過失，容生疑悔，

以教解之；下令修學，故非相涉。六。惡見，謂著

邪背正。七中。出家學道，以法為本，故先明法

以資慧命。次列衣食，用攝形累。須知二護義

有親疎。引諸部中，初標示。僧下，正引；初《僧祇》，

文同五六，前明諫勸可不。言軟語者，師兼父

德，不許犯顏。依止出界者，隔明失法，得別依

人。若和尚下，明有益不離。醍醐味中最勝，可

喻明師。下相攝中廣引，故此指之。次引《五分》，

同上第二。次明別行，白事中，《四分》，前明弟子

白師。事通一切。若下，明師當量可。且約外行。

八事者，三事互歷為八：一伴是，處事非；二處

是，伴事非；三事是，伴處非；四伴處是，事

非；五伴事是，處非；六事處是，伴非；七三

種俱是；八三種俱非。三種交絡者，總指八句。

唯下，簡上七句，皆不令去，獨取俱是一句聽

去。《五分》中，初別示他行。唯下，通明一切。文除

不白，顯餘須白。《十誦》，初通明諸白。同《五分》者，

並除大小便等。若下，別顯出行，前明白法。非

時亦爾者，非時入聚，對餘人作牒處同上。當

量下，明師可不。布薩名清淨，謂對治止過也。

羯磨名業，謂如緣作善也。法事會坐者，說法

誦戒兩集也不受語者，謂師不許而故違

之。《僧祇》文為四節，初白師須不，上明少物不