四分律行事鈔資持記

明順學，三敬慕，四執勞。二法者，《雜含》云：告諸

比丘有二淨法能護世間，即慚愧也。必下，結

示可不。悠悠，謂閑慢也。辦，成也。斥非中。蕭然，

寂靜也。兩攝，或約師資相望，或約財法二事。

成下，喻師資非久也。野馬者，《天台》云：風動塵

故，曠野中如野馬。極下，喻受法不成也。

陽焰者，《智論》云：飢渴悶極，見熱氣謂為是水，

此謂似有而無也。引誡中。大師者，德重學優，

堪為世範，非今紫服濫稱之者。不下，列示五

緣。上二可見，下意供養依止為三。《五分》。小事，

謂供給承事也。若下，恐俗輕侮，正其所失。準

彼乃是弟子覺師，今此反之，意通彼此。下指

廣相，文見二十七。《善見》。留一者，乃知師攝，意

本利他，不圖役力。《僧祇》中。王難謂為官繫閉

等。賊抄須贖者，屬彼強故，若奪成盜；必自脫

免，師攝無過。不下一句，違上兩制，結師小罪。

老弟子中。但令夏次在上，不必年老。《十誦》，可

解。《僧祇》中，初句標同。除下，簡異。禮足永閉，按

摩時許。應下，示同，上明師以法攝。同上日別

三時教三藏教法等。百歲須依者，舉多況少

也。下至知二部律，謂不具上知有罪等四法

也。晨下，明弟子報恩。第六，標分中。合訶是過，

訶誡即法，餘二可知。示過中，初文。《律》列八箇

五事，總四十句。初至不恭敬，即初五事。次五

云：無慚、無愧、難與語、惡人為友、

好往婬女家。今

束其同者，止取別相，但十五事。又式叉、沙彌

尼，《律》中合列第七五中；今離為二相耳。上六

注釋，可解。戾，猶逆也。友惡人者，近習不善故。