四分律行事鈔資持記

勘覈。離衣杖等，即二合事。離衣緣病不堪持

行，杖因老病用扶羸頓。離衣須人病衣重，乞

杖則老而兼病；有一不成，故云兩具。結誥。可

知。第三明人有七。一至二十，四僧三別。僧中，

初示位。即指集僧。唯下，明當局。但下，簡非分。

二三人中三，初明當法，上二句總標。若下，別

釋。初明開法。滿四不成者，且約多分。自恣則

成。若作下，次示本位，初正示。必下，料簡問邊，

初明懺提須問。但約必與不必，以分三十九

十，此猶循昔；若準疏意，捨墮落前眾法對中；

九十單對，不必須問；中蘭定問，兩人不成。若

持下，簡餘法不須。若是下，簡非分。必下，勸依。

心念中，初通示。若下，別釋，初明開法。指如前

者，即上立法通局中，開有齊限不可濫涉。若

作下，示本法。第四明界有八。自然為一，三小

三大及戒場也。自然中，初明眾法唯局。已下，

明別法竝通。雜法如打槌白告，不係對念所

攝者。言竝得者，須記除欲；言盡集者，且據開

法為言。作法界中。二人總前七位。三法統收

八品。別明中。上對自然，總明眾別，人法俱通。

此就法界，唯論眾法通塞之相。三小為二，初列

三相。數人說戒者，亦彰難事不容多故。言難

事者，不同意人欲訶法也。此下，明通塞。各專一

法，當分名通，餘法則塞。受戒小界，始終四法，

說恣各一。亦有通者，疏云：非無舉罪，即有白

懺；若望下二，一向名塞。閑豫謂難靜無緣。文

令即解，明知不通。戒場。準疏古解除十五法。

乞鉢捨懺，含四；淨地，兼解；德衣，略捨，故言等

也。又疏前文形法二同，不通場上。除者是塞，餘則名通。說恣亡衣，此三有