四分律行事鈔資持記

知；微有所犯，悔已同法；不爾，必約三根檢勘

清濁；清可預數，濁必擯治。根不外彰，亦容參

預故也。次科，簡淨中，初三句簡定。文略自恣。

以下，釋成，初釋說戒。上句制能說，下句制所

聽。後釋懺罪。上句制能懺，下句制所受。問：一

切羯磨，生善滅惡二門統收，如何分之？答：如

諸悔罪治擯滅諍設諫等法，名為滅惡；已外

一切，並號生善；昔見下云生善，便科此為滅

惡；致令後學妄謂說恣同滅惡收。當知文中

具明二種，說戒是生善，懺悔屬滅惡；有智考

之，幸無混亂。次通穢中，初正明。故下，引例有

二。初律開白停僧殘，赴前受戒。二律中有人

受戒已，疑和尚犯戒；有四句，三句不知皆得，

後句知故不得，如次篇具引。薩下，引證。問：為

約所為不知，為能秉互不知？答：且論受戒。所

為之人不疑微犯，方得成法。若論能秉，唯據

四重；各不相知，亦成法事。下篇具委，故此指

之。

3釋足數篇(上一下)釋足數篇

題云足數。足，猶滿也。即律中得滿不得滿等，

如後具引。數有七位，始自一人，終至二十。然

今多據眾法明之；對首心念，同須應法；疏云：

一人說戒辦與百千敷教齊等，故可知矣。然

下文中多明不足，為顯成足，故約堪能以目

篇首。眾相者。有本作僧相，人即解云僧翻眾

故。今則不然，四例簡辨，其相非一，故云眾耳。

別眾附者，足別相關，以類相從故。敘來意中，

上二句明相生。僧雖已集，真偽相參；法假人

弘，人乖法敗；制令簡練，其意可知。若下，示二