四分律行事鈔資持記

比丘受欲清淨。餘詞並同。彼下一句，自他雙

牒以付後傳。問成否中。律中五種，而世濫行，

故作此問。答中，初文三，先明律緣。律中本為

病人開故。具即一廣，缺即四略。良下，示具缺

所以。文下，二引示。〈說戒〉中云：有比丘白佛，有

病比丘不來；佛言自今已去，聽與欲；若言與

汝欲，成與欲；若

言我說欲，成與欲；餘三並同，下皆云成

與欲。《業疏》分二，四略一廣；又復為二，四口一

身。前下，三義判。就四重病中，更分輕重；上三

猶輕，現相最重。廣中，病即是輕，病猶廣說，健

則可知。次科。《五分》即不與欲起去戒。彼因不

與欲起去，故制須說欲；彼云今僧斷事，我某

甲比丘如法僧事中與欲，此即同今廣說。言

無略者，據下有現相一略，但無三種口略。上

判四略為重病，此引他宗制急，即彰口略不

可輒用，意在下科。三中初示濫，有二，初緣如

事非。囑信謂遣使往告。語沙彌者，亦同遣使，

但傳詞耳。或有下，二緣法俱非。上引兩文，

正為破此；以無病非緣，輒略非法。初判不成。

量合作良，音誤。故下，示其所以。引病例健，於

義難成。所以斷語猶進退者，由無明文，且

據義決；況略是律開，欲取通意，未可一向，故

云難定。然今行事不可從緩；有病堪能，亦須

廣說，方契聖心。問現相者。本律有名無相，欲

引外部明之，故設此問。答中，初示五相。隨病

者所為，亦非止此。律下，次誡令詳審。律即《五

分》。由無名句，色相難辨，故在取者默識趣向。

說欲中，初為他分二，前儀，後法。若為他傳，待