四分律行事鈔資持記

也。出離道者，聖所證也；〈釋相〉科為聖道本基，

即同此意。要下，出從聖所以。然此但示法之

功力，文不明指何者是法，意令學者思而得

之。次科，初二句躡前。今下，正示。已成者，初果

已上所修三學，名聖道故。今雖在凡，亦名聖

法，因中果號也。三中，初明立志，上二句明慕

近事。背俗向道，得事解脫，在凡因故。下二句

明希遠果。斷惑證理，即理解脫，是聖果故。累

即三界結使，外謂二種涅槃。又可上約身儀

異世，下據心行清昇。必下，勸令早學。言必預

者，不得臨時故。此心者，即上近遠二心。隨人

者，任機優劣故。乃下，示相應。初句納法為體，

次句依體起行。行必兼相，四種備焉。故下，結

名。以依體起持，名隨行故。戒體中，初科為二，

初指餘文。通論即宗論，非別解故；如《成實》、《婆

沙》、《雜心》、《俱舍》等。所發即無作。今下，標今意。相

謂心之相狀。正示中三，初二句示戒量。法界

者，十界依正也。塵沙者，喻其多也。二諦者，佛

所立教也。此謂約境顯戒，故云等法。以己下，

正明心相。初句立誓盡一形壽，次句通包禮

敬陳詞身口二業；善下，明屏絕妄念；測下，明

心法相應。測思者，成業之本，得戒之因；三品

心中，隨發何等。明慧者，反照心境，如理稱教，

而非倒想妄緣前境。或以四字別解者，測謂

發心，思即緣境，明謂有記，慧即檢察。上明用

心，下明合法。由上起心，必須遍緣塵沙等境；

法從境制，量亦普周；心隨法生，法廣心遍；心

法相應，函蓋相稱，故云冥會。冥，暗；會，合也。法

猶在境，以心對望，故云前法；下云彼法，義亦