四分律行事鈔資持記

止彼諍事，我當語彼令止破僧事；佛聽以此

事去。六聞尼亦爾。又上

五中，第四為自；二三為他；初後通自他。離合

中三，初立義。一日已去，是七日緣；八日已上，

即半月緣；十六日去，即一月緣。七日合者，疏

云：若俱三日，或復三減，可同七日，彼此兼用。

如一是八日，一是二三日，可合受半月。疏云：

或張王各是七日，不可合用羯磨半月；以事

是別人所行，止得前後受七日。一是十六日，

一是二五乃至十日，得合受一月。如下，二引

例。銜，含也。應下，三出詞句。通僧別二法用之。

懸受者，謂前事如法，期限已定；但時未至，預

先得受，過日方用。初示如法。所為緣現，顯非

濫託。必下，遮濫；初敘非。由下，出意。事非的實，

聖教之所不被，故云不相授也。疏列四過：一

不可倚傍，二本無實緣，三不知期限，四妄

受僥倖。互用，正明中；初科。準疏，古師不分

本異兩緣，例得互用。今意不爾，如文所明。前

明異緣不合。必下，明本緣開得。《十誦》因比丘

受日到聚落中七夜未盡，作事未竟，來還白

佛，因聽餘殘夜，白云：我受七夜，二夜已過，餘

有若干夜往彼出界。即知本是

一緣，故云非謂異事也。次科。望三寶則通，對

餘三寶為塞。如本作釋迦，後作別像，雖同佛

事，非本所期。法僧例此，在文可見。後一家中，

初明塞。若下，顯通。如但受彼請，不定別緣；通

標諸事，隨為作之，故云準心等也。釋妨中。恐

疑異界不開，故有初問；或謂僧次非的請，故

有次問；或疑捨請非我緣，故有後問。二請者，